在迎澤，一座古樸清幽的道教宮宇坐落于喧囂繁華的起鳳街畔。這里本為供奉道教祖師純陽子呂洞賓而造就，故名純陽宮。而在這處聞名三晉的道家圣地里，珍藏著一尊明代關(guān)羽銅像，其獨(dú)特的造型放眼全國也堪稱少見。

圖丨關(guān)羽提刀跨馬銅像

(相關(guān)資料圖)

在“純陽九景”之一——明代純陽宮宮門右畔，由太湖石砌成的假山遮掩在翠木蔥蘢之中，氣勢威武的關(guān)羽提刀跨馬銅像便矗立在假山上一座精巧玲瓏的小亭里。

圖丨關(guān)公亭

只見亭間銅像身披戰(zhàn)鎧，手提青龍偃月刀，身騎赤兔寶馬，儼然一個威風(fēng)凜凜的大將軍形象。再見其面相方闊，軟巾幞頭，濃眉豎立凸起，丹鳳細(xì)目上挑，神態(tài)威嚴(yán)肅穆。

關(guān)羽（？—220年），字云長，本字長生，河?xùn)|鎮(zhèn)解縣（今山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)）人，東漢末年名將。在民間，經(jīng)《三國演義》廣泛流傳，關(guān)羽“溫酒斬華雄”“過五關(guān)、斬六將”等傳奇故事膾炙人口，其“身長九尺，髯長二尺，面如重棗”的外貌形象更是廣為人知。但在純陽宮里的這尊關(guān)公銅像，卻并沒有標(biāo)志性的五綹長髯，而是圓臉無須的罕見形象。

赫赫有名的美髯公沒有了胡子，不由得令人倍感驚奇。對此，一種說法是由于古代關(guān)公像的胡須部分常以假須替代。早先以細(xì)繩拴牦牛毛或人發(fā)制成，須髯較短，緊貼面頰，也更接近寫實。而后期則改用銅絲掛鉤掛于耳上，形象也趨向于夸張，更具有裝飾性。這種方法至今流傳于戲曲劇目，被稱為“髯口”或“口面”。

而在另一種民間說法里，關(guān)羽最早的造像一直是沒有長須的征戰(zhàn)將軍形象，直至明朝萬歷年間被冊封為“伏魔帝”后，他的造像才被塑造為我們現(xiàn)在所看到的五綹美髯、身著龍袍的形象，有時還會在其身后加上關(guān)平、周倉二侍衛(wèi)。由此可知，藏于純陽宮的關(guān)羽提刀跨馬銅像年代至少可以追溯至萬歷年之前。

一生忠義無雙的關(guān)羽被后人尊稱為“關(guān)公”，逝后仍被視為忠君愛國的典范，并逐漸成為一種民間信仰。位于純陽宮這尊寶貴的關(guān)羽銅像盡管來歷已不可考，卻歷經(jīng)了數(shù)百年風(fēng)云變幻。直至今日，義薄云天的關(guān)公依舊提刀跨馬，昂首挺胸，在燦爛晨光中俯瞰太原古城。

■  審 核丨元艷芳

■  校 對丨蘭 杰  李曉翠