都市漫游喚醒“知覺城市”

“身體作為建筑”肢體雕塑工作坊是深圳市當代藝術(shù)與城市規(guī)劃館“知覺城市——新文化設(shè)施的創(chuàng)意與構(gòu)筑”展覽的延展和補充。展覽在梳理深圳歷年公共文化設(shè)施建設(shè)浪潮，展示深圳未來幾年規(guī)劃建設(shè)的公共文化設(shè)施項目的同時，試圖提出一個方法——以“行走”作為媒介，將身體和知覺投入真實的城市現(xiàn)場。建筑不是冰冷的現(xiàn)實，它應(yīng)賦予大眾多元的空間親歷和生活體驗，成為公眾探索城市的對象、公共事件發(fā)生的載體。同時，公眾和事件的介入也將重新定義城市場所，塑造公共生活方式和精神氛圍，讓城市滋長出共享的公共精神。

一座城市的歸屬感源于日常生活中難忘的地點、具身性的親歷體驗和感知記憶所織補的個人敘事網(wǎng)絡(luò)。這種與城市的深度情感鏈接，基于一種“行動主義”的介入，調(diào)動身體將物質(zhì)空間在某個時刻轉(zhuǎn)化為獨特的活動場所，形成個體專屬的城市印記。

“行走”在20世紀中上葉已成為了備受關(guān)注的社會實踐議題。瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）在《拱廊研究計劃》中的文化形象“都市漫游者（flaneur）”作為資本主義高速發(fā)展和消費主義盛行下的自主消解，打破以效率為行走目標的現(xiàn)狀，通過隨機、偶然的“閑逛”讓城市的豐富性得以展現(xiàn)；20世紀60年代，盧修斯·布爾克哈特（Lucius Burckhardt）的“漫步學(xué)研究（strollology）”產(chǎn)出了感知環(huán)境“序列（sequences）”的概念——社會高速發(fā)展和交通工具的廣泛普及讓個體在兩個地點之間的行進過程成為“點狀”而非“序列”，人們感知世界的身體經(jīng)驗存在缺失。克哈特在巴塞爾大學(xué)的漫步學(xué)課程中組織了多場行走實驗活動，為風景園林師和城市規(guī)劃者提供了新的視角——在真實空間中行走以發(fā)現(xiàn)城市問題，進而分析、塑造我們真正需要的城市環(huán)境；2013年起，以本雅明“都市漫游者”為靈感創(chuàng)刊的德國社區(qū)街道主題雜志“Flaneur”，開始每期挑選一座大城市中的街道，進行為期兩個月的采風和駐地和編撰。雜志團隊采用具有主觀能動性的漫步觀察策略，扮演街頭的“記者”“偵探”“藝術(shù)家”和“作家”，以當?shù)鼐用竦牡谝灰暯侨ゲ东@由這條街道的影像、繪畫、文字構(gòu)成的復(fù)雜敘事，揭開街道的面紗。這些自下而上的“行走行動”成為了某種文化觀察的方式，以及個體對城市現(xiàn)代性的反饋。

深圳市當代藝術(shù)與城市規(guī)劃館圍繞“知覺城市“展覽策劃的“身體作為建筑”肢體雕塑工作坊也是這樣一次社會實驗行動。活動由劉赫、李可淳、柯志宏、黑晨爽策劃，在走讀導(dǎo)師劉赫和肢體導(dǎo)師徐奕欣的帶領(lǐng)下，10位不同年齡、不同職業(yè)、不同生活背景的參與者運用“行走”，以深圳福田市中心區(qū)為“田野”，觀察、記錄承載歷史和記憶的具體地點，并觸發(fā)自我與城市的情感連接。在步行于福田中心區(qū)地上、地下街道后，挑選一處對于自身具有獨特意義的地點進行肢體創(chuàng)作。

那么，當我們真正地步行在城市街道，會發(fā)生什么？

也許會被路邊植被的香氣吸引，發(fā)現(xiàn)街道地面的紋理，遇見迎面而來的人。在行進的過程中，我們以身體為尺度去丈量周遭，接觸并融入人群，讓身體充分參與到城市空間的各個節(jié)點當中。通過這個過程串聯(lián)身體經(jīng)驗和思維認知，突破視覺中心主義的慣性，把對城市的認識由視覺擴充至嗅覺、聽覺、觸覺、味覺等一系列交織的綜合體驗。

我們采取的隨機行動無不引導(dǎo)著新的城市事件發(fā)生，我們允許任何事物闖入思維，用承載著經(jīng)驗和記憶的身體來建立與城市的連接。在角色趨向同質(zhì)化的社會現(xiàn)實中，我們將想法和體驗外化為城市的一部分，生產(chǎn)出獨特的個體敘事，確立自我在城市中的“位置”。“行走”成為了抵抗并補充現(xiàn)代城市生活的時間加速和空間拓張的方式，將城市中的個人和集體認知經(jīng)驗進行重新梳理、整合。

面對城市現(xiàn)代性的內(nèi)在張力，我們“行走”于不斷流變的實體空間，通過建立起與外部世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，打開個體的全面知覺，收獲個體的穩(wěn)定感和獲得感。同時，也讓城市滋長出共享的精神特質(zhì)。

也許，認識一座城市，就是從一場不需理由、不限時長、不設(shè)目的的行走開始。

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