《天龍八部》可讀性極高，究其原因，無非是金庸把江湖恩怨、兒女私情以及家國大義融合在了一起，使得整部《天龍八部》更加蕩氣回腸。

(相關(guān)資料圖)

此外，書中還涌現(xiàn)了其他金庸著作里所沒有的神功，好比隔空傷人的六脈神劍、火焰刀；吸人內(nèi)力的北冥神功；騰云駕霧一般的凌波微步以及返老還童的八荒六合唯我獨尊功。

盡管這些神功看似虛無縹緲，好似神魔小說里的斗法一般， 但仍是有跡可循。

原來金庸博古通今，他根據(jù)古書典籍里的一些詞匯加以改良，從而演化成了天龍時代的炫目武學(xué)。好比“凌波微步”，這是金庸從《易經(jīng)》的八八六十四卦里演變而來的，只需施法者按著卦象方位前進，就能繞完一個精妙異常的大圈。

而北冥神功則是金庸從《莊子》里找到的靈感，至于六脈神劍、火焰刀這些有質(zhì)無形的神功也并非無中生有，金庸在新修版《天龍八部》里寫道，讀者可視作當今醫(yī)學(xué)中激光手術(shù)、“伽馬刀”之類，鐳射之力能凝聚光線以割除眼中白內(nèi)障、體內(nèi)瘤腫或膽石、腎石，化無質(zhì)之力為有質(zhì)之手術(shù)刀，產(chǎn)生功能，事固神奇，亦非絕無可能。

這樣一來，就能明白金庸的武俠小說為何如此引人入勝，讓諸多讀者們篤信不疑了。只因金庸巧妙地將筆下的武功和現(xiàn)實生活中的一些東西綁定在了一塊，加之沿用真實歷史事件的寫作風格，在這種亦假亦真的相互輝映之下，讀者們總能樂在其中，讀得津津有味。

的確，晚年的金庸還發(fā)行了新修版《天龍八部》，在金庸的改動之下，我們甚至還能在新修版的《射雕英雄傳》里看到段譽、蕭峰的名字。

原來段譽的歷史原型就是大理宣仁帝段和譽，而南帝段智興就是段譽的親孫子。原文寫道，憲宗宣仁帝段譽，登基時年號“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”，次年改元“永貞”。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子。段正興之母姓名，史無記載，是木婉清、鐘靈、曉蕾，還是別位嬪妃所生，便不得而知。

據(jù)史書記載，段正興就是段智興的父親，至于父子為何會同屬一輩，那是因為大理段氏是少數(shù)民族，沒有中原這般在意輩分，不相信的讀者大可在網(wǎng)上查一查。

此外，金庸還寫道，北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀斗天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有‘降龍二十八掌’，后經(jīng)蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，在華山絕頂與王重陽、黃藥師等人論劍時施展出來，王重陽等盡皆稱道。

看到這里能發(fā)現(xiàn)兩件事。

首先，在金庸嘔心瀝血地改動之下，他已經(jīng)將《天龍八部》和《射雕英雄傳》打通。既然如此，段譽的大理段氏、蕭峰的丐幫都傳承到了射雕時代，為何唯獨不見虛竹的靈鷲宮？

其次，虛竹到了天龍后期已得了逍遙三老的內(nèi)力，又練成了天山折梅手、天山六陽掌、生死符等武功。和段譽“不喜練武”不一樣的是，自小在少林寺長大的虛竹有勤學(xué)苦練的好習慣。

只要虛竹假以時日將一身武學(xué)融會貫通，就算稱呼他為第二個掃地僧也不為過。的確，放眼天下，隨著蕭峰自盡、掃地僧圓寂，逍遙三老和天龍四絕也土崩瓦解，就算江湖臥虎藏龍者甚多，但又有誰能擋住虛竹的三招兩式？

其實，說到這里就能窺見金庸不敢再提虛竹的原因，虛竹的武功到了睥睨天下的境界，若再在射雕里提及他，該如何講述靈鷲宮的后續(xù)故事？畢竟虛竹和靈鷲宮若繼續(xù)存在于射雕時代，哪有后世江湖的華山論劍和射雕五絕？靈鷲宮甚至只要派出一位高手就能在華山之巔吊打王重陽等人了。

筆者所言并非虛妄夸張，那時虛竹上了縹緲峰之后跟著梅蘭竹菊鉆入了石室之中，他只照著石壁上的圖案修煉了一會就感覺身子輕飄飄的，只是差了一點什么，這才沒有凌虛欲起。

虛竹的這次失敗并不意味著他日后無法練成這門神功，過了數(shù)年，在虛竹的苦練之下，他勢必能做到凌虛欲起，加之八荒六合唯我獨尊功可以青春永駐，虛竹活到射雕時代還是一個雙目英華隱隱、精神抖擻之人。

只不過這樣一來，勢必崩壞了《射雕英雄傳》的所有劇情走向以及武學(xué)架構(gòu)，身為作者的金庸深知這一點，這才讓金庸對虛竹以及靈鷲宮閉口不談。

各位大俠，你們覺得呢？

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