羌族源于哪里？羌族有哪些民間文學(xué)？

羌族源于哪里?

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著稱于世，不僅是華夏族的重要組成部分，而且對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

“羌”，原是古代人們對(duì)居住在祖國(guó)西部游牧部落的一個(gè)泛稱。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古羌人的活動(dòng)中心。史書記載，殷商時(shí)期，羌為其“方國(guó)”之一，有首領(lǐng)擔(dān)任朝中官職。他們有的過(guò)著居無(wú)定處的游牧生活，有的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《詩(shī)經(jīng)•商頌》記載：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王……”，反映了古羌與殷商密切的關(guān)系。甲骨文卜辭中有關(guān)“羌”的諸多記載，表明羌人在當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)上十分活躍。

周時(shí)，羌之別種“姜”與周的關(guān)系密切，大量的羌人融入華夏。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，羌人所建的義渠國(guó)，領(lǐng)域包括今甘肅東部、陜西北部、寧夏及河套以南地區(qū)，是中原諸國(guó)合縱連橫的重要力量，與秦國(guó)進(jìn)行了170多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。以羌人為主要成分的諸戎逐漸為秦國(guó)所融合。而居住在甘肅、青海黃河上游和湟水流域的羌人仍處于“少五谷，多禽畜，以射獵為事”的狀態(tài)。在《后漢書•西羌傳》中，有秦厲公時(shí)羌人無(wú)弋爰劍被俘，逃回家鄉(xiāng)后教羌民“田畜”，自此羌族開(kāi)始有了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使其人口增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的記述。

此后，羌人進(jìn)一步發(fā)展和分化。《后漢書•西羌傳》載：“至爰劍曾孫忍時(shí)，秦獻(xiàn)公初立，……將其種人附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通。其后子孫分別各自為種，任隨所之，或?yàn)殪概７N，越嶲羌是也;或曰白馬種，廣漢羌是也;或?yàn)閰⒗欠N，武都羌是也。”這一時(shí)期，西北的羌人迫于秦國(guó)的壓力，進(jìn)行了大規(guī)模、遠(yuǎn)距離的遷徙。

漢代羌人分布很廣，部落繁多。為隔絕匈奴與羌人的聯(lián)系，漢王朝在河西走廊設(shè)有敦煌、酒泉、張掖和武威四郡，建立了地方行政系統(tǒng)，設(shè)護(hù)羌校尉等重要官職以管理羌人事務(wù)。同時(shí)，歸附的羌人大量?jī)?nèi)遷，從地域上分為東羌和西羌。進(jìn)入中原的東羌附居于塞內(nèi)而與漢族雜居、通婚、融合，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，私有經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展，逐步進(jìn)入封建社會(huì)。未進(jìn)入中原的西羌大部分散布在西北、西南地區(qū)，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌、雅魯藏布江流域的發(fā)羌、唐牦、西南地區(qū)的牦牛羌、白馬羌、青衣羌、參狼羌和冉駹羌諸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡(郡治在今四川漢源縣九襄鎮(zhèn))，后繼續(xù)南下至越嶲郡(今四川安寧河流域及雅礱江下游)。白馬羌，主要分布在今四川綿陽(yáng)市西北部和甘肅武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一帶。參狼羌，主要在今甘肅武都市，特別是白龍江一帶。冉駹羌則分布在岷江上游和四川西北部的廣大地區(qū)，《后漢書•南蠻西南夷列傳》載：“冉駹夷者，武帝所開(kāi)，元鼎六年以為汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，說(shuō)明羌人在其中占有較大比例，各部的發(fā)展水平很不平衡，大部分尚處在氏族部落階段。

魏晉南北朝時(shí)期，氐人符堅(jiān)建立前秦政權(quán)，南安羌人姚氏建后秦政權(quán)。后秦政權(quán)勢(shì)力處在北魏之南，東晉之北，統(tǒng)治羌人及中原各族達(dá)33年。之后，還有幾個(gè)羌人部落相繼興起。即隴南的宕昌羌，川、甘邊境和岷江上游的鄧至羌，二者存在了140多年。從東漢到西晉末年，北方的大部分羌人已基本融入漢族之中。

隋唐時(shí)期，活動(dòng)在甘青和青藏高原東南部的羌人部落有黨項(xiàng)、東女、白蘭、西山八國(guó)、白狗、附國(guó)等，其中，西山八國(guó)系成都平原以西、岷江上游諸山各部的統(tǒng)稱。他們處在中原王朝和吐蕃勢(shì)力之間。有的同化于藏族，有的內(nèi)附中原王朝，或同化于漢族，或在夾縫中生存，在唐蕃長(zhǎng)期和戰(zhàn)不定的局勢(shì)下，得以單獨(dú)保存和發(fā)展。

宋代以后，南遷的羌人和西山諸羌，一部分發(fā)展為藏緬語(yǔ)族的各民族，一部分發(fā)展為現(xiàn)在的羌族。羌族民間廣為流傳的敘事詩(shī)《羌戈大戰(zhàn)》中記述：遠(yuǎn)古時(shí)候，羌人曾生活在西北大草原，因戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害被迫西遷和南遷，南遷的一支羌人遇到身強(qiáng)力壯的“戈基人”，雙方作戰(zhàn)，羌人屢戰(zhàn)屢敗，正準(zhǔn)備棄地遠(yuǎn)遷，卻在夢(mèng)中得到神的啟示，他們?cè)诓弊由舷笛蛎€作為標(biāo)志，用堅(jiān)硬的白云石和木棍作武器，打敗了“戈基人”，終于得以安居樂(lè)業(yè)，并分成九支散居各地。這段傳說(shuō)，反映了羌人遷徙的一段歷史，與史書文獻(xiàn)及考古資料結(jié)合，印證了羌族的來(lái)源。

明末清初時(shí)，一部分羌族由四川遷往貴州銅仁地區(qū)，至此，羌族的分布格局基本形成。

羌族有哪些民間文學(xué)?

民間文學(xué)在羌族文學(xué)中占有重要而特殊的地位。它主要靠人們世代口授和長(zhǎng)期歌唱而傳承，是羌族人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶，題材廣泛，有傳說(shuō)、寓言、故事、神話等，反映了羌族的歷史、生活、習(xí)俗和思想感情，具有鮮明的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色，是羌族珍貴的文化瑰寶。如，敘事長(zhǎng)詩(shī)《木姐珠與斗安珠》歌頌了羌族人民的勤勞和智慧，反映了人們不畏神權(quán)，追求自由婚姻的美好愿望;英雄史詩(shī)《羌戈大戰(zhàn)》，由序歌、羊皮鼓的來(lái)源、大雪山的來(lái)源、羌戈相遇、重建家園五部分組成，反映出古羌人在歷史上曾有過(guò)的遷徙記憶。